CULTURA_ANCESTRAL_FLOR_STICA_DE_LA_COMUNIDAD_KICHWA_SINGUE_CENTRAL,_EN_LA_AMAZON_A_ECUATORIANA

CULTURA ANCESTRAL FLORÍSTICA DE LA COMUNIDAD KICHWA SINGUE CENTRAL, EN LA AMAZONÍA ECUATORIANA

FLORISTIC ANCESTRAL CULTURE OF THE KICHWA SINGUE CENTRAL COMMUNITY, IN THE ECUADORIAN AMAZON

Carlos Peña (1); Mario Guerrero (2); Juan Pablo Torres (1); Germán Sánchez (1)

(1)Universidad Estatal de Bolívar. Campus Académico “Alpachaca” Av. Ernesto Che Guevara s/n y Av. Gabriel Secaira, Guaranda - Ecuador. Email: cpena@ueb.edu.ec

(2)Universidad Técnica de Cotopaxi. Av. Simón Rodríguez s/n Barrio El Ejido Sector San Felipe. Latacunga - Ecuador.

https://doi.org/10.33789/enlace.19.1.64

Resumen: La presente investigación tiene por objetivo analizar y documentar el conocimiento tradicional sobre las plantas vasculares en la comunidad Singue Central, en la provincia de Sucumbíos en la Amazonía ecuatoriana. Para ello, se realizó un recorrido etnobotánico del territorio, con dos sabios-yachaks y pobladores de la comunidad local, posteriormente con los insumos encontrados se procedió analizarlos en el Herbario Alfredo Paredes (QAP) de la Escuela de Biología y Química la Universidad Central de Ecuador. Los principales hallazgos demuestran la utilización de las plantas para usos medicinales, maderables, comestibles, ceremonial y artesanal.

Palabras Clave: Etnobotánica, plantas vasculares, saberes ancestrales, yachak

Abstract: The present research has as main objective to analyze and document traditional knowledge about vascular plants in the Singue Central community in the province of Sucumbíos in the Ecuadorian Amazon. For this, an ethnobotanical tour of the territory was made, with two wise-yachaks and residents of the local community, subsequently with the inputs found which were analyzed in the Herbarium Alfredo Paredes (QAP) of the Biology School and The Central University of Ecuador Chemistry. The main findings demonstrate the use of plants for medicinal, timber, edible, ceremonial and artisanal uses.

Keywords: Ethnobotany, vascular plants, ancestral knowledge, yachak

I. INTRODUCCIÓN

El conocimiento de los usos de las plantas, son prolíferos en diferentes partes del mundo, es un reflejo entre comunidades y su entorno físico, biótico y cultural (Ballesteros, Braco, Cerna, Vita Finzi y Vidari, 2016; Pinto, Amoroso y Furlan, 2016; Saynes, Caballero, Meave y Chiang, 2013).

Bussmann y Sharon (2006) definen a la medicina tradicional o etnomedicina “como un conjunto empírico de prácticas integradas en el conocimiento de un grupo social, a menudo transmitido oralmente de generación a generación, con la intención de resolver problemas de salud”.

Este conocimiento particularmente en Latinoamérica, se trasmite por curanderos tradicionales y chamanes, ha sobrevivido a la conquista española y el extenso mestizaje (Andrade, Lucero y Armijos , 2017). Es una alternativa a la medicina de occidente y ésta vinculada fuertemente a la religión, creencias y prácticas de culturas indígenas.

Según la Organización Mundial de Salud (OMS), el 80% de la población localizada en países en vías de desarrollo, utilizan remedios naturales y medicina tradicional, ésta medicina proviene de los recursos forestales, que brinda, además, una serie de beneficios como belleza escénica, materias primas, patrimonio y protección (Caballero-Serrano et al., 2019; Vandebroek et al., 2004). Sin embargo, su continuidad está amenazada por la interferencia de varios factores como: i) mayor exposición de las comunidades a la sociedad circundante y en consecuencia a presiones económicas y culturales (Saynes, Caballero, Meave y Chiang, 2013) ii) acceso más fácil a servicios médicos modernos (Pinto, Amoroso y Furlan, 2016) iii) desplazamiento de personas de su entorno habitual a regiones urbanas, lo que llevaría a la pérdida de identidad (Cámara, Paniagua, Balslev y Macía, 2014).

Ecuador, considerado como uno de los países con la mayor diversidad del mundo (Jorgensen y Yánez, ١٩٩٩) por sus características biológicas, proporcionan recursos naturales que han acumulado el conocimiento ancestral. La amazonia es la región más estudiada de ésta nación, aproximadamente con un 43% de estudios de etnobotánica (Rios, Koziol, Borgtoft y Granda, 2007).

La etnomedicina de la comunidad del Kichwa del río Napo ha sido mayormente documentada ( Cerón, 1993), además, las organizaciones indígenas de la región han publicado manuales sobre el uso de las plantas medicinales (Alvarado, 2008). (Cerón y Montalvo, 1998). publicaron un estudio importante sobre los aspectos etnobotánicos de los Huaorani, por otro lado, las prácticas de medicina natural de la nacionalidad quechua en la provincia de Napo, fueron analizadas en el libro de (Iglesias, 1989). En el sur de Ecuador, también se han realizado investigaciones etnobotánicas, específicamente en las provincias de Loja y Zamora, se determinaron las plantas medicinales y sus principales usos (Tene et al., 2007), asimismo, en la comunidad Saraguro se investigó sobre el uso tradicional de las plantas (Andrade- Morocho, 2009). En este sentido, el objetivo principal de esta investigación es documentar el conocimiento tradicional sobre las plantas vasculares en la comunidad Singue Central, en la provincia de Sucumbíos en las amazonia ecuatoriana. Este territorio ha sido intervenido por acciones antrópicas no adecuadas, teniendo efectos negativos a nivel sociocultural y ambiental, por estas razones existe una necesidad urgente de preservar su conocimiento invaluable.

II. MATERIALES Y MÉTODOS

Descripción del Área de Estudio

La Comunidad Kichwa Singue Central pertenece a la parroquia Palma Roja, cantón Putumayo, provincia de Sucumbíos, ubicada en el bosque húmedo tropical. Según el censo de población y vivienda realizado por el Instituto Nacional de Estadísticas y Censo (INEC), en el año 2010, la parroquia tiene una población de 3.954 habitantes, de los cuales 2132 son hombres y 1822 son mujeres, en el año 2001 según (INEC) la población fue de 2997, lo que refleja una tasa de crecimiento anual promedio del 3,08%.

Trabajo de campo etnobotánica.

El estudio se llevó a cabo durante los meses de junio a agosto del 2018, la zona de estudio se visitó cuatro días (ocho horas efectivas de trabajo de campo), donde en primera instancia se generó un acercamiento y socialización del trabajo a realizar con los principales líderes de la comunidad, pobladores, investigadores y personal de apoyo en la investigación, para garantizar que la obtención de la información sea lo más veraz posible a través de un clima de confianza y seguridad por parte de la comunidad.

Colecta e identificación del material botánico

Para obtener las muestras de las plantas se realizó un recorrido etnobotánico con los líderes, sabios, yachaks César Machoa y Reinaldo Machoa, acompañado por pobladores locales y los investigadores, los usos de las plantas que se estudiaron fueron: medicinal, comestible, ceremonial, artesanal véase (Tab. I), posteriormente las plantas fueron herborizadas a través del método de barrido, recolectando especies vasculares con oferta floral, para su posterior secado, prensado y traslado para identificarlas por comparación con los ejemplares similares en el Herbario Alfredo Paredes (QAP) de la Escuela de Biología y Química la Universidad Central de Ecuador para su respectiva clasificación taxonómica.

TABLA I.

CONOCIMIENTO DEL USO DE LAS PLANTAS

Fuente: Elaboración propia, 2018

III. RESULTADOS Y DISCUSIÓN

El conocimiento florístico de la comunidad Kichwa Singue Central, determinó la utilización de 23 especies, que corresponde a (16) familias, 23 géneros, las familias con más representatividad son: Solanaceae (3 especies), Bignoniáceae (3 especies), Myrtaceae (2 especies), Cyperaceae (2 especies), véase (Tab. II). (Khon, 1992) reportó en sus trabajos “entre los Kichwas de la Amazonia ecuatoriana, 191 especies consideradas curativas por los indígenas, de las cuales el 54% procedían del bosque primario, el 29% del bosque secundario, y el 17% de la huerta, mostrando la importancia de rescatar los saberes ancestrales¨. Y la gestión adecuada de los ecosistemas frágiles y los servicios ecosistémicos que estos brindan.

De las 23 especies utilizadas por la comunidad de acuerdo al hábito de las plantas correspondió a: árboles (6), hierbas (7), arbustos (7), liana (1), epifita (1), bejuco (1). véase (Tab. II). Un total de 17 especies fueron empleadas para tratar algún problema de salud, la comunidad, hace uso de esta medicina natural, para diversas dolencias o enfermedades especialmente alteraciones de tipo gastrointestinales (3), alteraciones de la piel (3), enfermedad cultural (2) alteraciones del sistema óseo (2), fiebre (2), enfermedades respiratorias (1), alteraciones de tejidos (1), infecciones (1), alteraciones de oído (1), alteraciones del aparato urinario (1), véase (Tab. III), estas dolencias han sido tratadas con estas plantas de generación en generación.

Similares a nuestros resultados, estudios etnobotánicos Shuar también revelan la existencia de una gran cantidad de especies de plantas utilizadas para aliviar los trastornos gastrointestinales, una enfermedad crónica de este grupo étnico (Bennett, Baker y Gomez, 2002). De las plantas empleadas para uso medicinal, las partes utilizadas de estas fueron: hoja (12) tallo (3) raíz (1), toda la planta (1). Coincidiendo con los estudios de (Angulo, Rosero y González, 2012) (Salinitro, Vicentini, Bonomi y Tassoni, 2017) que manifiestan “que las hojas tienen uso común en el tratamiento de terapias en la medicina tradicional”. En cuanto a la preparación de las plantas empleadas para uso curativo la mayor parte de estas, son preparadas en infusión (9), emplasto (3) macerado (4) molido (2). véase (Tab. III). Nuestros datos son similares a los de estudios etnobotánicos realizados en Bolivia (Cussy-Poma, Fernández, Rondevaldova, Foffova y Russo, 2017) Colombia (Cadena, Sorensen y Theilade, 2013) y Perú (Monigatti, Bussman, y Weckerle, 2013). La infusión facilita una asimilación más rápida de las propiedades medicinales de las plantas usadas (Angulo, Rosero y González, 2012).

Como un ejemplo representativo del uso que le dan a las plantas los comuneros de Singue podríamos señalar a la “usuera o verbena¨ perteneciente a la familia Verbenaceae, que se la utiliza para tratar la fiebre, y el malestar. La Verbena litoralis sigue siendo muy apreciada en medicina local, particularmente para el tratamiento de dolores de cabeza, úlceras y alopecia. Datos en la literatura científica (Hilgert y Gil, 2006) describió su actividad como analgésico, también en la selva amazónica de Ecuador y Perú.

Otra planta muy utilizada es la denominada ¨avispa panga¨ de la familia Arecaceae, utilizada para tratar alteraciones de la piel, también ha sido catalogada como antiviral reportada para tratar infecciones producidas por la bacteria Cocos nucifera L. en Brasil (Lima et al, 2015).

La “kuru panga u hoja de gusano” de la familia Rubiaceae, es usada para combatir alteraciones de la piel, las plantas de esta familia se usan principalmente como anticancerígenos, para tratar problemas del sistema circulatorio, diabetes, y malaria. En la literatura científica sobre plantas rubiáceas, se establece que esta familia tiene cualidades antihepatotóxicas (Germano et al, 1999). así como propiedades antiinflamatorias y analgésicas (Dongmo et al, 2003).

Otra especie útil es el “sancha inchi” de la familia Euphorbiaceae que se utiliza principalmente como coadyuvante para la curación de heridas, para problemas intestinales, diarrea, y como agente hepatoprotector siendo este último confirmado por un estudio realizado en la India (Bahr, Tanver, Varshney, y Khan, 2002)

El “supay chupa, wantuk, kaspi” de la familia Solanaceae se usa generalmente como tratamiento para combatir la sífilis, reumatismo, problemas renales e infecciones del tracto urinario. Un estudio realizado en el Chaco boliviano señaló el uso frecuente de algunas especies de la familia Solanaceae para el tratamiento de dolores de cabeza, fiebre, acné y diarrea (Bourdy, Chavez, y Roca, 2004) estos usos farmacológicos pueden correlacionarse con nuestros hallazgos. Además, “las solanáceas han sido ampliamente estudiadas, ya que poseen propiedades alucinógenas” (E.A.Carlini, 2003).

También se “obtienen beneficios místicos de las plantas medicinales, especialmente para las personas Shuar, diversos estudios han resaltado la relación indivisible entre magia y curación”. (Kawa, 2012) 473 especies de plantas, están asociadas en el tratamiento del mal de ojo o mal aire una patología andina típica, caracterizada por la presencia de fobia, dolores físicos, psicológicos y debilidad (De la Torre, Navarrete, Muriel, Macia, Balslev, 2008)

El “supay chupa o cola del diablo” de la familia Solanáceae, es empleada en el uso ceremonial de las fiestas de los aborígenes orientales, se lo utiliza también para el tratamiento del mal aire, tanto en los niños como en los adultos.

En cuanto a las especies utilizadas como alimento fueron (7), de estas, la parte utilizada es el fruto, este es consumido directamente, en el tema de aplicación cultural de igual manera utilizan el fruto (1), este es empleado para la elaboración de canastos y ropa usada para rituales de la comunidad. véase (Tab. III)

El etnoturismo representa una oportunidad para que las comunidades indígenas, valoren la importancia del cultivo de las plantas nativas no solamente como uso medicinal, sino como elemento primordial para mantener y rescatar los saberes ancestrales, así como para empezar explotar el tema del turismo sostenible y amigable con el ambiente.

TABLA II.

TAXONOMÍA DE ESPECIES UTILIZADAS POR LOS HABITANTES DE LA COMUNIDAD DE SINGUE CENTRAL

Fuente: Elaboración propia, 2018

TABLA III.

HÁBITO PARTE USADA, USO, PATOLOGÍA Y FORMA DE PREPARAR LAS PLANTAS POR PARTE DE LOS HABITANTES DE SINGUE CENTRAL

Fuente: Elaboración propia, 2018

Abreviaturas-Hábito planta : H (hierba),Ar (arbusto), Ab (árbol), Li (liana), Ep (epífita), Be (begujo); Parte Usada: H (hoja) T (tallo) FL (flor) FR (fruto) R (raíz) TP (toda la planta) : Forma de Uso: Al (alimenticio) Me (medicinal) SC (Socio cultural); Categoría de uso: EC (enfermedad cultural), P (piel), H (huesos), Vu (vías urinarias), R (respiración), In (Infecciones), E(Estómago), O (oído), AC (alteraciones del cuerpo) - Co (comestible), So (Sociocultural). Método de Preparación: Em (emplasto), In (infusión), Ma (macerado), Mo (molido). CF (Consume Fruto.

IV. CONCLUSIONES

El estudio permite conocer la importancia de rescatar los saberes ancestrales evitando la desvalorización en el uso de las plantas, de esta manera se cuenta con una herramienta de difusión de los conocimientos en sus diferentes ámbitos ya sea medicinal, comestible, ceremonial y/o artesanal

En la comunidad existen personas con conocimiento profundos de las plantas y sus usos que son los denominados yachak, es asi que César Machoa y Reinaldo Machoa, transmiten de forma oral de sus conocimientos sus hijos están asimiento este rol.

A pesar de los diferentes elementos que provocan la transculturización aún persiste la voluntad colectiva de usar las plantas en sus diferentes ámbitos, ya que la producción botánica ha sido durante generaciones el verdadero laboratorio natural.

V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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